Au cours des dernières décennies, la présence islamique en Europe s’est accrue et s’est stabilisée jusqu’à ce qu’elle constitue une caractéristique non secondaire du paysage social et culturel de notre continent. D’une part, il est configuré comme une composante qui s’insère pleinement, même si souvent de manière problématique, dans la réalité des pays européens, et en tant que telle est vécue par les musulmans eux-mêmes, d’autre part, les communautés islamiques présentes en Europe maintiennent une relation importante avec les pays d’origine, également en tant qu’effet du système de relations créé par les processus de mondialisation.

On peut donc de plus en plus parler d’une réalité de l’islam qui dépasse les limites d’un discours sur l’immigration. Cela soulève un large éventail de thèmes qui s’offrent à un approfondissement culturel et à une intervention politique et sociale concernant la manière dont l’islam européen participe de manière très pertinente à la transformation globale de nos sociétés à une époque où pourtant, celles-ci subissent une phase de transformation accélérée.

L’islam de «notre maison» exalte la nécessité de réexaminer et de redéfinir la plupart des catégories conceptuelles qui ont contribué à structurer l’expérience de l’État et des sociétés modernes et en même temps signale à qui une forte invention de de nouvelles méthodes sont indispensables qui savent comment concilier le besoin de cohésion sociale avec celui du pluralisme. Les traditions juridiques et politiques des différents contextes étatiques européens ont ces dernières années esquissé et en partie consolidé différentes réponses à cette partie des questions liées à la présence islamique que les agendas de la politique et de l’économie ont jugé nécessaire de privilégier. Le même scénario de la connaissance de la société et de la culture est très diversifié dans les différents pays tant en termes d’orientation que de cohérence.

Dans le cas italien, si de nombreuses hypothèques sur le sujet ont été imposées par une communication politique peut-être plus intéressée par l’exploitation des médias que par l’approfondissement de la configuration réelle de notre réalité sociale, les expériences de recherche et les pratiques sociales dignes d’intérêt ne manquent pas . La phase historique que les sociétés contemporaines semblent cependant demander que nous passions à une nouvelle phase avec des investissements intellectuels plus efficaces qui savent impliquer la participation des universitaires et des acteurs sociaux au-delà des séparations disciplinaires et des alignements idéologiques.

Le master s’adresse à ceux qui, dans leurs études, leur travail, leur pratique sociale, ont reconnu dans la réalité complexe de l’islam européen un ensemble de questions qu’ils jugeaient nécessaires pour prendre de l’importance.

L’objectif principal est de garantir aux étudiants présents les compétences nécessaires à une action compatible avec le droit national et avec les règles de la bonne action administrative, également en termes de relations entre les communautés musulmanes et le territoire, avec une attention particulière à ceux de la société civile et les administrations publiques, territoriales et nationales.

Le Master comprend également des moments d’échange avec d’autres communautés religieuses autres que musulmanes, également dans le but de diffuser les meilleures pratiques et de comparer des études de cas.

Le Master s’adresse aux cadres et, en général, au personnel des communautés musulmanes et des associations de la société civile dont les membres viennent des pays de l’OCI. Il sera réalisé en coopération avec le Centre culturel islamique d’Italie et la Confédération islamique italienne.

Le Master utilisera des méthodologies pédagogiques innovantes, centrées sur:

renforcement du professionnalisme et de l’expertise développés sur le terrain par les participants, selon le modèle théorique des «communautés de pratique»;

analyse des expériences professionnelles quotidiennes des participants;

participation active des étudiants à des activités de formation en face à face et en ligne, grâce à des techniques d’apprentissage coopératif.